Un décret pénitentiaire accorde une indulgence plénière aux patients atteints de coronavirus, à ceux qui les aident et à tous les fidèles du monde qui prient pour eux. On se souvient aussi de la possibilité d'acquittement collectif en ce moment de grave besoin
Face à l'urgence du coronavirus, l'Église offre la possibilité d'obtenir une indulgence plénière aux fidèles patients atteints de coronavirus, ainsi qu'aux agents de santé, aux membres de la famille et à tous ceux qui, à quelque titre que ce soit, même avec la prière, s'occupent d'eux. Il établit un Décret du Pénitencier apostolique publié aujourd'hui et signé par le cardinal pénitentiaire majeur Mauro Piacenza et par le régent, monseigneur Krzysztof Nykiel.
En outre, le pénitencier - dit un Remarque qui accompagne le décret - pour «la gravité des circonstances actuelles», et «surtout dans les lieux les plus touchés par l'infection pandémique et jusqu'au retour du phénomène», rappelle la possibilité de conférer une «absolution collective», c'est-à-dire plus fidèle ensemble , «Sans aveux individuel préalable».
Pour obtenir l'indulgence plénière, les patients atteints de coronavirus, ceux en cours de quarantaine et les agents de santé et les membres de leur famille qui s'exposent au risque de contagion pour aider les personnes touchées par Covid-19, pourront également simplement réciter le Credo, notre Père et une prière à Marie.
Les autres auront le choix entre différentes options: visiter le Saint-Sacrement ou l'adoration eucharistique ou lire les Saintes Écritures pendant au moins une demi-heure, ou réciter le Rosaire, la Via Crucis, ou réciter le Chapelet de la Miséricorde Divine, demander à Dieu la cessation de l'épidémie, le soulagement des malades et le salut éternel de ceux que le Seigneur a appelés à lui-même.
L'indulgence plénière peut également être obtenue par les fidèles qui, au moment de leur mort, n'ont pas pu recevoir le sacrement de l'onction des malades et du viatique: dans ce cas, l'utilisation du crucifix ou de la croix est recommandée.
Quant à l'absolution collective - explique le Pénitencier - «le prêtre est obligé d'avertir, dans les limites du possible, l'évêque diocésain ou, s'il ne le peut pas, de l'informer dans les plus brefs délais». En fait, il appartient toujours à l'évêque diocésain - souligne la note - «de déterminer, sur le territoire de sa circonscription ecclésiastique et par rapport au niveau de contagion pandémique, les cas de besoin impérieux dans lesquels il est permis de communiquer collectivement l'absolution: par exemple aux salles d'entrée de l'hôpital, où les fidèles infectés en danger de mort sont hospitalisés, en utilisant autant que possible des moyens d'amplification de la voix et avec les précautions appropriées, pour que l'absolution soit entendue ».
Le Pénitencier demande également d'évaluer «la nécessité et l'opportunité de constituer, le cas échéant, en accord avec les autorités sanitaires, des groupes d '« aumôniers hospitaliers extraordinaires », également sur une base volontaire et dans le respect des règles de protection contre la contagion, pour assurer l'assistance spirituelle nécessaire aux malades et aux mourants ».
De plus, là où «les fidèles individuels se sont retrouvés dans l'impossibilité douloureuse de recevoir l'absolution sacramentelle, il est rappelé que la contrition parfaite, issue de l'amour de Dieu aimé par-dessus tout, s'exprime par une sincère demande de pardon (celle qui à l'heure actuelle pénitent est capable d'exprimer) et accompagné du votum confessionis, c'est-à-dire par la ferme résolution de recourir le plus tôt possible à la confession sacramentelle, obtient le pardon des péchés, même mortels », comme l'indique le Catéchisme de l'Église catholique ( n. 1452).
«Le moment présent où l'humanité tout entière est menacée, menacée par une maladie invisible et insidieuse, qui a depuis longtemps fortement pénétré la vie de chacun - dit le Pénitencier - est marqué jour après jour par des peurs angoissées, de nouvelles incertitudes et surtout souffrances physiques et morales généralisées ». Et il conclut: «Jamais comme à cette époque, l'Église n'a expérimenté le pouvoir de la communion des saints, adressant des vœux et des prières à son Seigneur crucifié et ressuscité, en particulier le sacrifice de la sainte messe, célébré quotidiennement, même sans personne, par prêtres »et comme« Bonne Mère, l'Église implore le Seigneur que l'humanité soit libérée d'un tel fléau, invoquant l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de la Miséricorde et de la Santé des Malades, et de son Conjoint Saint Joseph, sous dont le patronage l'Église a toujours parcouru le monde ».
